Lineamenti di antropologia patristica by Vittorino Grossi

By Vittorino Grossi

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Logic and Theism: Arguments for and against Beliefs in God

This ebook contains arguments for and opposed to trust in God.

The arguments for the idea are analyzed within the first six chapters and contain ontological arguments from Anselm via Gödel; the cosmological arguments of Aquinas and Leibniz; and arguments from facts for layout and miracles. the subsequent chapters contemplate arguments opposed to trust. The final bankruptcy examines Pascalian arguments for and opposed to trust in God.

This e-book is a worthy source for philosophers of faith and theologians and pursuits logicians and mathematicians besides.

The Old Master: A Syncretic Reading of the Laozi from the Mawangdui Text A Onward (SUNY series in Chinese Philosophy and Culture)

A distinct translation of and remark at the Laozi, in line with the oldest version of the work.

This specific, hugely contextualized translation of the Laozi relies at the earliest identified variation of the paintings, textual content A of the Mawangdui Laozi, written sooner than 202 BCE. No different versions are such as this article in its antiquity. Hongkyung Kim additionally comprises the hot archaeological discovery of Laozi-related records disentombed in 1993 in Guodian, seeing those records as proto-materials for compilation of the Laozi and revealing clues for disentangling the paintings from complex exegetical contentions. Kim makes broad use of chinese language commentaries at the Laozi and likewise examines the vintage chinese language texts heavily linked to the formation of the paintings to light up the highbrow and historic context of Laozi’s philosophy.

Kim bargains a number of unique and thought-provoking arguments at the Laozi, together with that the paintings was once compiled through the Qin, which has normally been seen as standard of Legalist states, and that the Laozi will be famous as a syncretic textual content ahead of being categorised a Daoist one.

Hongkyung Kim is affiliate Professor of East Asian concept and Religions at Stony Brook collage, nation college of recent York.

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77 A conclusione possiamo dire che l'insicurezza generale, cui fu sottoposto l'Occidente nel secolo V, dovuta al riassetto strutturale di popoli nuovi che s'incontravano in clima di belligeranza, di paura e, quel che più incideva, di disfacimento della civitas romana, non solo mise a nudo l'assoluta fragilità dell'uomo «pelagiano)} ma creò anche un'accentuata sfiducia nell'umanità del secolo V. Essa, al credere in se stessa aiutata da Dio, sostituì l'appoggiarsi a Dio, il rimettersi a lui e alla sua grazia come ad un tatum inevitabile: nacque il predestinazionismo (= Dio decide il destino dell'uomo nel bene come nel male).

Se la riflessione greca sul come l'uomo sia immagine di Dio era giunta a tale punto critico da consigliarne l'abbandono (32); quella latina occidentale apriva con Ilario di Poitiers e Agostino d'Ippona un nuovo campo d'indagine antropologica nel pensiero cristiano. Ambrogio invece, nella scia di Origene e dei Cappadoci, in particolare di Basilio, nel suo commento a Genesi 1 si limitò a considerare nell'uomo l'anima quale sua parte propria, il corpo come strumento dell'anima e le altre cose, che si dicono di appartenere all'uomo in quanto gravitano attorno a lui, come suoi beni esteriori (Exam.

La teologia latina tuttavia, d'istanza monarchiana, non si prestava a un approfondimento antropologico nella linea della categoria dell'immagine riferita al solo Logos. Essa, più che la distinzione in Dio delle ipostasi, recepiva l'unità delle tre persone nei loro comune costitutivo di essere natura divina. La creazione, di conseguenza, in particolare quella dell'uomo, veniva intesa come comunicazione dell'immagine di Dio in quanto tale, non limitata a una sola persona. L'accentuazione della teologia greca sul Verbo, quale unica mediazione possibile di rivelazione divina nell'uomo, non si ha nella teologia latina.

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