Face a la vie by Krishnamurti

By Krishnamurti

235pages. in8. Broché.

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Logic and Theism: Arguments for and against Beliefs in God

This booklet contains arguments for and opposed to trust in God.

The arguments for the assumption are analyzed within the first six chapters and comprise ontological arguments from Anselm via Gödel; the cosmological arguments of Aquinas and Leibniz; and arguments from proof for layout and miracles. the following chapters reflect on arguments opposed to trust. The final bankruptcy examines Pascalian arguments for and opposed to trust in God.

This ebook is a priceless source for philosophers of faith and theologians and pursuits logicians and mathematicians to boot.

The Old Master: A Syncretic Reading of the Laozi from the Mawangdui Text A Onward (SUNY series in Chinese Philosophy and Culture)

A distinct translation of and statement at the Laozi, in response to the oldest version of the work.

This exact, hugely contextualized translation of the Laozi is predicated at the earliest identified version of the paintings, textual content A of the Mawangdui Laozi, written prior to 202 BCE. No different variants are equivalent to this article in its antiquity. Hongkyung Kim additionally comprises the new archaeological discovery of Laozi-related files disentombed in 1993 in Guodian, seeing those files as proto-materials for compilation of the Laozi and revealing clues for disentangling the paintings from complex exegetical contentions. Kim makes broad use of chinese language commentaries at the Laozi and in addition examines the vintage chinese language texts heavily linked to the formation of the paintings to light up the highbrow and ancient context of Laozi’s philosophy.

Kim deals numerous unique and thought-provoking arguments at the Laozi, together with that the paintings was once compiled throughout the Qin, which has usually been seen as usual of Legalist states, and that the Laozi might be famous as a syncretic textual content ahead of being classified a Daoist one.

Hongkyung Kim is affiliate Professor of East Asian idea and Religions at Stony Brook collage, country collage of latest York.

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On perd alors tout esprit d'initiative, on ne fait que suivre des directives et la tradition devient suprêmement importante. La tradition c'est ce que disent les gens, c'est ce qui a été transmis par le passé. Elle n'a aucune vitalité, aucun dynamisme, parce que c'est une simple répétition qui n'a pas de sens. Lorsqu'on a peur, on a toujours une tendance à imiter. Avez-vous remarqué que les personnes qui ont peur imitent toujours quelqu'un? Elles s'accrochent à une tradition, à leurs parents, à leurs femmes, à leurs frères, à leurs maris.

On peut enseigner la concentration, mais l'attention ne peut pas être enseignée, tout comme il est absolument impossible d'enseigner la liberté par la peur ; mais on peut commencer à découvrir les causes qui produisent la peur, et celle-ci s'élimine par la compréhension de ces causes. L'attention surgit donc spontanément lorsqu'autour de l'élève est créée une atmosphère de bien-être, lorsqu'il a l'impression d'être en sécurité, d'être à son aise et lorsqu'il est conscient d'une action désintéressée inspirée par amour.

N'étant comparable à rien, elle n'a pas d'opposé. En cherchant à provoquer un développement total de l'être humain, nous devons, évidemment, prendre en considération le monde inconscient aussi bien que le conscient. N'éduquer que la conscience de surface sans tenir compte de l'inconscient provoque des contradictions intérieures dans les vies humaines, avec toutes leurs frustrations et leurs misères. La conscience cachée est plus vitalement importante que la superficielle. La plupart des éducateurs se contentent de donner des informations ou des connaissances à un niveau superficiel de la conscience, afin que l'élève puisse exercer un métier et s'adapter à la société.

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